خرج الَّذي فيه النهي لم يمض وإن خرج ما ليس عليه شيء أعادوها . هذا قول جماعة من المفسّرين . ونقل عليّ بن إبراهيم عن الصادق ( 1 ) عليه السّلام أنّها عشرة سبعة لها أنصباء وثلاثة لا أنصباء لها فالسبعة هي الفذ والتوأم والرقيب والحلس والنافس والمسبل والمعلَّى ، فالفذ له سهم والتوأم له سهمان والرقيب له ثلاثة والحلس له أربعة والنافس له خمسة والمسبل له ستّة والمعلَّى له سبعة والثلاثة الباقية هي السفيح والمنيح والوغد ، وكانوا يعمدون إلى الجزور فيجزّؤنه أجزاء ثمّ يجتمعون عليه

--> ( 1 ) لم أجد الرواية من طريق على ابن إبراهيم عن الصادق عليه السّلام وانما هي عن الباقر عليه السّلام انظر البرهان ص 433 عند تفسير الآية 3 من سورة المائدة ج 2 ونظيره ما رواه في التهذيب والفقيه عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا صلوات اللَّه عليه تراه في البرهان الحديث 1 وفي الوافي ص 17 من الجزء 15 الباب 12 الاضطرار إلى الميتة . ثم إن ترتيب القداح التي لها أنصباء في رواية التهذيب والفقيه : الفذ ، والتوأم والنافس ، والحلس ، والمسبل ، والمعلى ، والرقيب . وفي رواية علي بن إبراهيم على ما في البرهان : الفذ ، والتوأم ، والمسبل ، والنافس ، والحلس ، والرقيب ، والمعلى . والمذكور في تفسير فتح القدير للشوكاني عند تفسير الآية 219 سورة البقرة في ترتيب ما له أنصباء : الفذ ، والتوأم ، والرقيب ، والحلس ، والنافس ، والمسبل والمعلى . ومثله ما في بلوغ الإرب للآلوسي ج 3 ص 58 وتاريخ اليعقوبي ج 1 ص 259 ط بيروت . وعلى كل فالفذ بفتح الفاء بعدها معجمه مشدودة والتوأم بفتح المثناة الفوقانية وسكون الواو وفتح الهمزة والحلس بمهملتين الأولى مكسورة واللام ساكنة والنافس بالنون والفاء والمهملة ، ويقال : النافر بالراء المهملة مكان السين . والمسبل بضم الميم وسكون المهملة وفتح الباء الموحدة . والمعلى بضم الميم وفتح المهملة وتشديد اللام المفتوحة . وفي الوافي بسكون العين . والرقيب على وزن فعيل وكذا السفيح والمنيح ، والأول بالسين والحاء المهملتين والثاني بالنون والحاء المهملة والوغد بفتح الواو وسكون المعجمة بعدها مهملة . وزاد في فتح القدير على ما لا أنصباء لها : الضعف بالمعجمة بعدها مهملة ثم فاء . وجعل السهام أحد عشر .